铁岭概要

     铁岭市是辽宁省14个省辖地级城市之一，位于辽宁省北部，松辽平原中段。地处东经123°27' ～ 125°06'，北纬41°59' ～ 43°29' 之间。南与沈阳市、抚顺市毗邻，北与吉林省四平市相连，东与抚顺市清原满族自治县、吉林省辽源市接壤，西与沈阳市法库县、康平县及内蒙古自治区科尔沁左翼后旗和通辽市为邻。全市东西最长134公里、南北端宽162公里，总面积1.3万平方公里。总人口302万人（2004年）。其中，市区面积638平方公里。铁岭市有2个辖区：银州区、清河区；2个县级市：调兵山市、开原市； 3个县：铁岭县、西丰县、昌图县；1个经济开发区。区（市）县下设街道办事处13个，镇51个，乡38个。原市政府设在银州区，现行政机关设在铁岭县凡河新区。
　 2007年末，全市总人口达305．4万人，比上年增加0．9万人。在总人口中，市区人口44．5万人，占14．6％；县(市)人口260．9万人，占85．4％。在总人口中，农业人口207。6万人，占68．0％；非农业人口97．9万人，占32．0％。2007年全市出生率为8．35‰，下降1．39个千分点；死亡率4．39‰，上升1．11个千分点；人口自然增长率为3．96‰，下降2．50个千分点。2007年末，全市总人口达305．4万人，比上年增加0．9万人。在总人口中，市区人口44．5万人，占14．6％；县(市)人口260．9万人，占85．4％。在总人口中，农业人口207。6万人，占68．0％；非农业人口97．9万人，占32．0％。
　 铁岭市是多民族聚居地区，境内有汉、满、朝鲜、蒙古、回、锡伯、维吾尔、俄罗斯等31个民族。　
　 铁岭的土特产种类繁多，待开发的潜力很大。目前发现的各种兽类、鼠类、蛇类、蛙类有68种，占全省种类59.6%。常见的有狼、狐狸、狍子、獾子、山猫、野兔、黄鼠狼、刺猥等；鸟类有220种， 占全省种数的60.3%。白鹭、啄木鸟、山雀、灰喜鹊、松鸦、百灵、戴胜、三宝鸡等较为常见。野生植物约119科，1100多种，占全省1/2以上。其中被人们认识的且经济价值较高的就有近百种，主要包括猕猴桃、山葡萄、红果、山梨、蕨菜、蘑茹、木耳、山参、细辛、桔梗、防风、五味子、穿山龙等。调查结果表明，尚有相当数量的已知种类未被人们所利用，开发的前景十分可观.

铁岭旅游

崇寿寺塔
崇寿寺塔，又名崇寿禅寺塔。位于开原老城西南隅，砖质结构，高二十丈，十三级，实心八面体。每面塑有佛

像，且各面佛像各不相同，由南、西南依次而顺为：昆卢尊佛、无忧德佛、阿弥陀佛、须弥相佛、云自在佛、庄严王佛、功德王佛、定幢光佛等八尊。两旁有飞天浮雕，各角有木檐悬有铜铃，称为风铃，微风一吹，叮冬响。塔尖呈锥形，有铜质球型五个串其上。塔身各层挂有数百铜镜，西面悬有铜鼓一面。每当日出之时，旭日与塔辉映，光芒四射，数里之外可见塔光，古塔朝霞为开原胜景。

该塔建造年代，历史上先后有三说：
明清时期，多言其为唐代年建。其所依为明代的二块石碑，其一为明正统十二年黄瓒撰文的碑刻《明开原重修石塔寺碑记》，《碑记》载：此寺原有旧残碑，虽文字不全，但崇寿禅寺四字昭然，“及载自唐乾元年有僧洪理大师始建之，遗址宽宏，大定三年入灭，因建石塔为大师龛”。其二碑为流放铁岭的大学士陈循于天顺年所撰《开原重修石塔寺碑铭》，铭文开篇有：“堂堂古刹，肇唐乾元，在辽之左，雄峙开原”之句，后人皆以此塔为唐所建。

铁岭白塔
铁岭白塔，原名圆通寺塔，铁岭白塔为其俗称。此塔位于铁岭市区内银州贸易城东南侧，古铁岭城西北隅，是辽

北现存最早的古塔。一些刊文章言其为唐代所建，主要依据圆通寺石碑刻《重修圆通寺塔记》，该碑刻载该塔建于唐太和二年。但据考证，银州历史并非始于唐，内容详见本书《古银州考证》一文。另参照多种史料，铁岭白塔亦不具唐代塔的特征，该塔建筑所用之砖考古称为沟文砖，为辽代特征砖，辽以前没有这种砖，此有文物部门鉴定，唐代不可能用辽砖来修塔，故石碑所刻年代，不足凭信。据日文版《满洲写真帖》记此塔为辽塔，也有文章言及此塔为金大定年间年建，但无认论如何此塔不会早于辽代。

该塔在明代即已破败不堪，明万历十九年，辽东总兵李成梁夫人出资，予以修缮。此塔为八角十三级实心密檐式，塔身为青砖垒造，砖长2尺4寸，厚6寸。略成锥形。塔顶刹杆有铜盘和宝珠，塔座八面嵌有“风调雨顺，国泰民安”八8个大字，八面各有浮雕佛像一尊，并饰宝盖。第一级塔身南部是神佛像，塔檐下部有砖雕斗拱，塔基和塔身有砖雕装饰。每层塔檐都悬挂铜镜和铃锋，塔身涂白，故称白塔。古时此塔为城中最高建筑，《志书》记为“二十里外能望而见之”。每当雨后，塔高云低，云飘塔间，故有“白塔横云”之美称。古人曾用“山雨过城头，雨晴云未散；忽见白塔尖，钻入青天半”的诗句赞美白塔的秀丽景色。

1975年2月4日，海城地震波及铁岭，将白塔上面串葫塔尖震落，因刹杆有铁链相系，故刹尖斜插入第三级塔身南侧檐上。当年在铁岭拍《大年初一》电视剧，曾将此当作一景摄入剧中。

象牙山风景区
象牙山为辽北唯一火山岩地质公园。金朝时称此山为松山，亦名“向阳山”，后因音转为象牙山。清朝时为开原

著名古八景之一——松山象笏。象牙山于1996年向社会开放。

象牙山风景区面积为99平方公里，为长白山哈达岭余脉，主峰高615.2米。此山在古生代前属海相沉积，到中生代侏罗纪末期在强烈的火山断陷作用下褶皱成山，上升为陆地。距今约六千五百万年到一亿四千万年，第四系沉积与前系地层呈不整合接触，在剥蚀、断层、断陷活动的影响下，形成了怪石突兀狭窄如肠的奇特的地貌。象牙山天设地造许多奇观异景，有怪石突兀的羊肠凳，石脊蜿蜒而上的长城栈道，栩栩如生的天然大佛、玉壶乾坤及对吻石，更有辽北唯一的夹扁石群。山上植被丰富，物种繁多。桑、柞、松、柳等古树，榛、麻、梨、果应有尽有，享有人间花果山、世外桃源之美誉。

景区内分东、西2条旅游线路。有天梯、天衣一缝、沉天缝、会仙棚、度仙棚、聚仙棚、飞来石、将军床、猴石、蝴蝶泉、婵娟湖等，不仅曲径通幽，怪石嶙峋，又有丰富的历史积淀，如清代风格特色的“清诗屏”，唐朝李世民为躲盖苏文追杀的藏君洞，见证历史烟火的烽火台，佛家修建的万象塔等，共计有景点40余处。一年一度的象牙山梨花节成为辽北重要的节日，吸引着大量游客前来观光旅游。

清河省级旅游度假区
著名省级旅游度假区——清河旅游度假区位于辽宁首北部，铁岭市东北部，坐落在素有“水电之城”、“辽北明

珠”美誉的清河区内，交通十分便利，通讯发达，环境优美，功能配套。旅游度假区以水库为依托，山青水秀，神韵超然，有着得天独厚的自然资源。清河旅游度假区经过十几年地开发建设，现已形成观光、旅游、休闲、度假、餐饮、娱乐、购物于一体的功能齐全的省级旅游度假区，已建成和在建的旅游度假项目达50多个，以长蟒锁谷、青龙吐水为代表的自然景点雄伟壮观；以东北第一卧佛、永安寺为代表的人文景观闻名遐迩；以高空索道、滑雪场为代表的娱乐设施惊险刺激；以云松大酒店、碧水山庄为代表的度假场所风情各异；以玉器、金铂画为代表的旅游纪念品地方特色浓郁；以地下电厂旱洞、墨尼啤酒生产线为代表的工业观光旅游和以葡萄生产、花卉栽培为代表的农业生态旅游新颖奇特，现已构成两日游网络，并与周边地区（点）构成三日游网络。拥有三星级标准建造的酒店四家，具有较高的接待能力和水平。一年四季每个季节来到这里都会给您带来不同的感觉，春天的金达来花红遍山野，夏季又是您避署的好去处，秋季火红的枫叶和满山的果实会让您感到收获的喜悦，冬季的冰雪项目又是北方一大特色。如果您到这里来，会给您带来不同的乐趣：森林探险游、田园农家游、工业观光游、城市观光游、农业生态游、休闲度假游等，都会给您留下难忘的印象，一定会让您留连忘返。

凡河五角湖景区　 　
五角湖水库又称得胜台水库，位于铁岭县凡河乡的中部，是东辽河途径铁岭县境内在这里冲积形成的湿地，北至

辽河南岸的鸭子湖，向南相连的是五角湖、水笸箩、鸳鸯湖，向西相连的是骆驼湖，大大小小十几个湖泊、水泡子连在一起，方圆面积十几公里。铁岭八景之一的“鸳鸯泛月”就发生在这里。五角湖属纯天然水面，无人工雕凿，这里有数十亩的蒲苇，每年春天，五角湖就成了水鸟的天堂，数十种鸟类在这里栖息繁衍。

长蟒锁谷
长蟒锁谷是清河省级旅游度假区八大风景之一，该景点是由清河尚阳湖拦截大坝的建成而得名。大坝长1300余米，高130米，始建于1956年，历时2年于1958年建成。大坝由南至北，横亘两山之间，气势宏伟，宛如一条巨蟒卧于此处，大坝的建成结束了清河水灾历史，保障了此下游清河、开原、铁岭、沈阳等地的正常生产生活，故此得名。

 铁岭的土特产种类繁多，待开发的潜力很大。目前发现的各种兽类、鼠类、蛇类、蛙类有68种，占全省种类59.6%。常见的有狼、狐狸、狍子、獾子、山猫、野兔、黄鼠狼、刺猥等；鸟类有220种， 占全省种数的60.3%。白鹭、啄木鸟、山雀、灰喜鹊、松鸦、百灵、戴胜、三宝鸡等较为常见。野生植物约119科，1100多种，占全省1/2以上。其中被人们认识的且经济价值较高的就有近百种，主要包括猕猴桃、山葡萄、红果、山梨、蕨菜、蘑茹、木耳、山参、细辛、桔梗、防风、五味子、穿山龙等。调查结果表明，尚有相当数量的已知种类未被人们所利用，开发的前景十分可观。

铁岭这块沃腴的土地，靠人工养（种）殖（植）的土特产品亦驰名中外。铁岭大葱以独棵、个大、辛辣芳香而著称。单株重量一般在200-300克，最大的株重500克，最高亩产5000公斤。开原大蒜源于胡蒜，种植历史达300年以上，蒜头横径4-5厘米，纵径3.5-4.5 厘米，单头重30-40克，平均亩产在500公斤以上，最高达900公斤。 皮色红紫，辛辣味浓，具有个大、瓣少、粘度大等特点。每100 克鲜蒜头中含水70克，蛋白质4.4克，脂肪0.2克，糖类23克，热量111千卡，还有特殊的药用价值，含硫化丙烯等成份，能消除积存人体血管中的脂肪，减少心脏病发作，降低胆固醇等。昌图豁鹅体形较小，结构细致紧凑，全身羽毛洁白，头小脖细，成公鹅体重 4.5公斤，成母鹅体重3.6公斤。以产蛋量高、蛋重而著称。平均年产蛋120枚以上，最高达180枚，蛋重一般在110-130克，蛋质细腻可口，无腥味。经辽宁省畜牧科研所调查，昌图豁鹅的产蛋量和蛋重均优于国内其它各种鹅，因而被确定为辽宁省地方良种鹅。在"首批百家中国特产之乡"的命名大会上，昌图县被中国农学会、国务院发展研究中心等单位正式命名为“中国豁鹅之乡”。

铁岭山楂栽培已有300多年历史，主要产于开原、西丰、铁岭县。味道甘美，酸甜适口，营养丰富，所含维生素Ｃ是苹果的17倍。开原山楂早在康熙十七年就被列为“宫廷贡品”，现已被确定为全国优质品种。开原榛子粒大、皮薄、含油率高，马家寨红石村在光绪年间曾被划为“御榛园”。目前全市有集中连片的榛林7000多公顷，年产达250~300万公斤。西丰的人参、鹿茸久负盛名，远销日本、韩国、欧美等许多国家和地区，在国际市场享有较高的信誉。

圈白蘑
圈白蘑系长白山脉特产，生于草丛中，呈圆圈簇生，故称圈白蘑。

经中国菌物学会副事长黄年来专家鉴定，学名为合生离褶伞，属长白山脉稀有山珍。经中国科学院沈阳分院测试，含18种氨基酸、钙、铁、磷、锌、粗蛋白、脂肪、多糖等种营养成份，尤其是多糖占3.10%。比韩国、日本灵芝高一倍。据专家介绍可治多种疾病，如心脑血管病、高血压病、糖尿病等，还可以提高人体的免疫功能，抑制癌细胞的生长，具有很高的药用价值，经济价值保健价值，它有很大的开发价值。

圈白蘑人工栽培被人们俗称作“白蘑下山”。多年来，还没有人把它请下山来。我县食用菌农研会历经2年努力，反复调配培养基103次，进行35次出茹试验，终于在2001年5月8日研究成功，采收到洁白、味道鲜美、清香适口的圈白蘑，没有农药化肥污染的纯绿色食品，填补了国家食用菌领域的空白，是各类食用菌之冠，已获得国家专利局的发明专利。

梅花鹿
梅花鹿全身都是宝，各部位均可入药服用，并具独特的滋补与治疗效果。  
鹿花盆：是锯茸后骨化的次年春季自然脱落的残角。鹿花盘具有强筋壮骨、益肾下乳、活血消肿之功效。能温补脾肾之阳，散郁止痛，消乳房之痞块，治疗乳腺之增生。  

鹿角胶与鹿角霜：鹿角胶是用雄鹿已骨化了的角熬制出的胶体。中医临床用于补肾壮阳。鹿角霜是经提制鹿角胶后剩余的残角。中医用于补阳，可代替鹿角胶入药，但功力略缓。《本草纲目》中载：'鹿角生用则散热引血，消肿辟邪；熟用则益肾补虚，强精活血。炼霜熬膏则专于滋补矣。'
鹿茸血：是锯茸时存留鹿茸中的血液。其化学成分与干鹿茸的化学成分相似，但激素含量高于鹿茸。有促进新陈代谢、增强体质、提高机体总机能功效。对神经衰弱、失眠及各种虚损症的疗效甚佳。

鹿鞭：是雄性梅花鹿的生殖器。其中含有月桂酸、豆蓬酸、棕搁酸、棕榈油酸、硬脂酸、油酸、亚油酸、亚麻酸、花生酸，共9种脂肪酸。其中棕榈酸和油酸含量较高，而月桂酸是鹿茸中所不含的。主要用于补肾壮阳、益精活血、催乳等，还常用于治疗身体劳损，腰膝酸痛、肾虚耳鸣、妇女宫冷不育等症。  

花鹿胎：是雌性梅花鹿妊娠后剖腹取出的胎，是珍稀贵重药材之一，也是中成药'鹿胎膏' 的主要原料。花鹿胎由妊娠雌鹿的子宫、胎盘、羊水和胎鹿四部分组成。主要用于妇女身体虚亏等症。

鹿骨与鹿骨胶：鹿骨作为一种传统中药有补虚强骨的功效。鹿骨胶是从鹿骨中熬制出的胶体物质。其中含有人体必需的8种氨基酸，以及蛋白质和无机盐。鹿骨具有补虚、强筋、壮骨的功效，适用于久病体弱、精髓不足、贫血、风湿、四肢痛疼等症。  

鹿肉与鹿筋：鹿肉、鹿筋是富有特殊营养的食品。鹿肉的营养值比牛、羊、猪肉都高，是低脂肪，高蛋白的瘦肉类。干鹿肉中含有蛋白质94％。鹿肉中含有人体必需的精氨酸、苏氨酸、缬氨酸、蛋氨酸、亮氨酸、异亮氨酸、苯丙氨酸、赖氨酸、组氨酸、色氨酸，共10种氨基酸。母鹿肉营养值高于公鹿肉。鹿肉的营养作用在我国古书《别录》中已有记载：'鹿肉补中，强五脏、益气力。'主治肾虚、四肢无力等症，还可用于抗风湿。

辽细辛
马兜铃科，细辛属植物的泛称。多年生草本，俗称烟袋锅花，有细长芳香的块状茎，花紫色，钟形。我国约有25种。铁岭市西丰、开原、铁岭东部山区是北细辛或辽细辛重要产地。中医以全草入药，性温、味辛，功能温经散寒、化饮、祛风止痛，主治风寒头痛、痰饮咳喘、风湿痹痛、齿痛、鼻渊等症。

铁岭历史

  铁岭历史悠久。远在7000年前的新石器时代，铁岭一带就有人类生息活动，古时为肃慎地。燕时，燕惠王在该地设置辽东郡；秦灭燕后，仍设辽东郡；汉旧属玄菟郡，后属越喜国；713年，渤海大氏取越喜地改富州。917年，辽太祖在此地冶炼银子，故将富州改为银州；明代时，在银州设铁岭卫；清康熙三年（1664年），废卫制设置铁岭县。
  1898年(光绪二十四年)，沙俄与清政府签订了《中俄伯力条约》、《哈巴罗夫斯克条约》后，沙俄取得东清铁路支线的筑路权。开始敷设哈尔滨到旅顺口的铁路，1900年通车。沿铁路以车站为中心成为“附属地”。铁岭通车后，俄国兵营，东清银行分行，警察署等相继建立。
  1905年3月16日，日军占领铁岭后接管了沙俄的铁路及附属地。
  1906年9月21日，《日清条约》签字，铁岭正式开放为全国通商市场。日本人来铁岭者激增，西门外一带成为日本人聚居之地，西大街改称为元町，并变为日本居留民之地。所谓居留民地是指当时日本人与中国人杂居并互相通商的地带。
  1932年3月1日满洲国成立，辽宁省改为奉天省，铁岭隶属奉天省，建立县公署。中国人为县长，日本人任参事官。 满洲国于一九三七年十二月一日废除治外法权，附属地区行政权移交满洲国。
  中华人民共和国建国后设沈阳地区专员公署和铁岭地区行政公署，1984年9月撤地设省辖市。

铁岭文化

鸳湖泛月
鸳湖泛月为铁岭古代八景之一，鸳湖即鸳鸯湖。关于湖址，现在有多种说法，有说在龙首山麓，现在银州区教师

学校西侧，有说在古城西南，濒临辽河。据记载，二湖相邻，水深而阔，可以垂钓泛舟，常有成双配对的鸳鸯，雌雄并肩，栖于湖中，相依相伴，形影不离，而双湖并列，也恰似鸳鸯，故名鸳鸯湖。盛夏初秋，泛舟湖中，水波荡漾，清风拂面，荷花娇娆，荷香幽悠，并可见到并蒂莲花一枝两朵相依开放，令人欣喜异常。若于月白风清之夜，载酒携友荡舟放歌，更是别有一番情趣。明代陈循有诗云：“湖山横秋烟，鸳鸯时出没。中有荡舟人，高歌弄明月。

鸳湖现已不存，但是关于鸳湖泛月的美好记忆和美丽传说却一代代流传下来。
相传，很早以前有一天，玉皇大帝到东海赴会去了，皇宫里就剩下金童和玉女。玉女对金童说：“你看人间多好，男婚女嫁男耕女织，生儿育女，多有乐趣。”金童说：“男的还不如女的好，女的整天在家里，风吹不着，雨淋不着，那该多好。”玉女说：“那才不呢，我愿意做男的。”说着把金童的衣服也穿上了，帽子也戴上了。金童说“我到啥时候都愿意做女的，不做男的。”说着也穿起了玉女的衣裳。

正在两人戏耍的时候，玉帝回来了。玉帝一看，说：“你俩有思凡之心，应当重办。”金童、玉女一听赶紧跪下，金童说：“玉帝在上，俺俩违犯天规，就成全成全，让我们到人间做一世夫妻吧。”玉帝说：“好，我让你们永不得团圆。”说完让黄巾力土把他们二人赶出天宫。

再说人间有座龙首山，山东庄有个赵员外，两口子都五十多岁了也没有孩子。这一年老夫人突然怀孕了，十月后生下一个女孩。因为盼再生一个男孩，就给孩子取名带弟，把她打扮成小子样，还给她雇丁书童，不许说她是女孩。同年同月同日同时，山西庄老钱家生下一个男孩，怕他不好养活，就打扮成女孩，取名叫珍娘。

两人长到十岁时，都在一家学堂里念书。两人坐一个座。珍娘想，我本来就是男的，他也是个小子，没啥关系。带弟也想，我本来就是女的，她也是女的，在一起没啥。他俩都这样想，就比别人亲密。

珍娘家穷，每天都是吃菜团。带弟家富，每天都带饺子馒头的。他俩常在一起吃，就像亲兄弟似的。念了三年书，谁也不知道谁的底细。

珍娘15岁的时候，他爹死了，他得顶灵架丧，这一下就露馅了。这事让赵员外知道了，气得够呛，心想：明明是小子，你装成姑娘，你这不是欺负我家不养小子吗！就吩咐家丁，装成强盗，去把那小子打死。

这事偏偏让丫环知道了，赶紧跑到小姐房中说：“小姐，大事不好了。”小姐说：“有啥不好?”丫环就把怎么知道珍娘是男的和要打死他的事说了。小姐一听说：“我这有十两银子，你赶快送给他，告诉他，我非他不嫁。我这有一个龙头簪，还有一个凤头簪，你把凤头簪给他，到啥时候有这凤头簪他就是我的丈夫。”

丫环赶紧跑到山西庄，跟珍娘一说，珍娘吓得够呛，不知道该咋办。正好他舅舅在这儿帮他料理丧事，他妈说：“快和你舅舅走吧。” 珍娘和他舅舅走了。晚上赵家来人一看珍娘跑了，就把他妈一顿棒子打死了。珍娘在舅舅家呆了三年，他舅舅也死了。他回到老家一看老妈让人打死了，就想：带弟到底对我啥样，我得去看看。

珍娘把自己打扮成货郎到了山东庄，丫环把珍娘领到屋里。珍娘问：“小姐买点针线吧。”带弟说：“自从珍娘走后，我再也没有做针线活的心了。”珍娘说：“那小姐买点花吧。”带弟说：“我将来兴许出家当尼姑呢，哪有心戴花。”珍娘说：“你要出家当尼姑，凤头簪不守孤单了吗?”带弟听这话一愣，一抬头，原来是珍娘，两人抱头痛哭。哭完了，两人一合计，得赶紧走。两人收拾收拾就从后门走了。

他俩刚走出后门，就让大脚媒婆看见了。这媒婆天天到赵家来给带弟保媒，可带弟就是不干。这回她赶紧告诉员外：“老爷，珍娘把你家姑娘给拐跑了。”员外一听，说：“好小子，我找还找不着你呢，你倒送上门来了。追！”马上派人去追。

一帮家丁在鸳鸯湖边把他俩追上了，不由分说，如狼似虎地把珍娘抓住一下就扔到湖里了。带弟一看，微微一笑：“爹爹，这回好了！……珍娘，等等我！”说着一头就扎进湖里了。第二年，鸳鸯湖里的荷花有一棵一个枝上并开两朵，相依相挨，颜色洁白，人们就叫它并蒂莲，说它是带弟和珍娘的纯贞灵魂变化而成的。

龙首山的传说
龙首山位于铁岭市银州区内，是辽宁省著名的风景名胜旅游区。山势自北向南连绵起伏，最高处为转灯山，海拔1

56米。南北长约3公里，东西宽约1公里。岗峦相连，峡谷纵横，植被茂盛，花草相间，绿树苍翠，虫鸟时鸣。还有慈清寺、秀峰塔、魁星楼、四望阁、驻跸塔、周总理诗碑、洗心亭等30余处古今人文景观点缀其间。山下柴河蜿蜒，楼厦林立，虹桥飞架，车水马龙。真可谓山青水秀，风景如画，游人到此，无不流连忘返。

相传很久很久以前，这里原来没有龙首山，柴河不叫柴河，而叫麒麟河。麒麟河龙王有个女儿，叫小龙女，长得活泼可爱，非常漂亮，远近闻名。到了该谈婚论嫁的年纪时，辽河龙王就叫乌龟婆当红媒，带着珍珠玛瑙黄金白银等贵重礼物去给它儿子——辽河小龙保媒。

乌龟媒婆到了麒麟河龙王宫，奉上聘礼，说明来意。麒麟河龙王一则见聘礼丰厚，二则想到辽河龙王势力强大，便一口答应下来。送走乌龟媒婆之后，麒麟河龙王便叫来女儿小龙女，说了将她许配给辽河龙王酌儿子辽河小龙的事儿。可是小龙女坚决不同意。因为小龙女听说辽河小龙游手好闲，沾花惹草，吃喝嫖赌，无所不为。麒麟河龙王怎么劝说也没用，劝皮劝不了瓤。小龙女下定决心要自己找个如意郎君。

这一天，小龙女变成一个渔家姑娘，手拎一个鱼篓，在麒麟河边的小路上轻盈地走着。她这是要去南边的集市上以卖鱼为名而实际上是要物色一个自己的心上人。鱼篓里装着几条活鱼，还不时地摇头摆尾直动弹。她走过开满各色野花的芳草地，走过葱茏碧绿的青纱帐，走进了一片树林里。树林高大茂密，遮天避日，小路上空只能看见窄窄的一线天。她走着走着，突然从树林里边跳出几个蒙面强盗，劈手夺去小龙女手里的鱼篓，还把小龙女夹起就往树林深处跑，欲行不轨。小龙女大喊“救命啊、救命啊……”同时手抓脚踹拼命挣扎。但是强盗全然不顾。正在万分危急时刻，一个青年武土闻声赶上，手挥宝剑，与几个强盗一阵厮杀，救出小龙女。

小龙女见青年武士英俊潇洒，武艺高强，顿生爱慕之心。便敛衽施礼，感谢救命之恩。青年武士急忙还礼，连说“不谢不谢！”

通过交谈，小龙女知道青年武土姓柴名郎，孤身一人，去年因为打抱不平，摊上官司，所以漂泊四方，今天正好路过这里，听到救命喊声，不由又拔剑相助。小龙女听了这些，从心里更喜爱青年武士了，便大大方方地对青年武士说，小女子的二位老人在不久前先后病逝，现在小女子也是孤身一人。今天打了几条鱼，想拿到前边集市上卖了换些米面，没想到竟遇上强盗，多亏武士大哥相救，也算命中的缘分。如果大哥不嫌弃的话，小女子愿与大哥结为夫妻，一起生活，相依为命，互相都有个照应。

青年武土见小龙女美丽可爱，境遇让人可怜，就一口应承下来。从此武土与小龙女就在麒麟河边共同生活起来。

白天，二人一起到河里打鱼，早晚，武土练剑，小龙女洗涮做饭。日子虽然清苦些，但是二人恩恩爱爱，和和美美。小龙女感到无比甜蜜、幸福和满足。

神仙一日，人间一年。再说辽河小龙，这一天在外面玩腻味了回到家里。辽河龙王对它说，你也老大不小了，也该  收收心了。明天你应该去看看你没过门的媳妇，商量一下结婚大事。辽河小龙也早就听说小龙女长得如何如何美丽，只是还没有见过面，也很想见见。便高高兴兴答应了。

第二天，辽河小龙到了麒麟河龙王宫，见过未来的岳父大人之后，便要见小龙女。麒麟河龙王叫人去唤，半天也没见小龙女出来。辽河小龙再三追问，麒麟河龙王支支吾吾半天才说，小女儿近几天没在家。辽河小龙追问到哪儿去了，它要亲自去见小龙女。麒麟河龙王张了几下嘴，回答不出。辽河小龙心生疑惑，不仅勃然大怒，拂袖而去。

麒麟河龙王派虾兵蟹将四处寻找小龙女，见小龙女与柴郎在一起生活，便将龙王意图跟小龙女说了。小龙女让虾兵蟹将回去跟父王说，她不愿意回龙宫，愿意与柴郎永远生活在一起。

消息不长腿，但传得比风快。小龙女与柴郎结为夫妻共同生活在麒麟河边的事，很快传到辽河小龙耳朵里。辽河小龙认为这是奇耻大辱，马上兴风作浪，进行报复，要把柴郎与小龙女居住的房屋冲毁淹没，要把柴郎葬身鱼腹。

波涛汹涌，河水上涨，看看马上要淹没河边村庄了。村里人们惊慌失措，哭声震天。小龙女见柴郎也望水兴叹，这才不得不把实情说出。柴郎听后，既为小龙女的真爱所感动，又为辽河小龙的报复所愤慨，便手持宝剑，与小龙女并肩站在水边，对着汹汹上涨的河水高喊：辽河小龙，莫逞狗熊，一人做事一人担，不要危害无辜百姓！有种的你出来，我与你一决雌雄！

喊声洪亮，在河面上回荡。刹时，只见河中浪花翻腾，接着一声响亮，一条泥鳅色的长龙穿出水面，张牙舞爪，直向柴郎扑来。说时迟，那时快，只见柴郎一抖，甩掉披在身上的衣服，腾身跃起，挥舞宝剑和辽河小龙搏斗起来。他俩一会儿跃上波峰，一会儿扎进水底，直杀得波涛翻滚，天昏地暗。

沿河边站立哭喊的村民，见此情景，先是惊慌不已，接着都看得目瞪口呆。
足有半个时辰，波涛不那么翻滚了，河水撤退了，河面先冒出一股红血，接着浮出辽河小龙的尸体，已被拦腰斩断，一分为二，漂到岸边。可是却不见柴郎的踪影。

小龙女和村民们站在河边等啊等啊，直等到傍晚，还不见柴郎的踪影。小龙女不禁失声痛哭。人们也跟着纷纷流泪。正是暑天，气温很高，辽河小龙的尸体开始腐烂，发出难闻的臭味。人们就七手八脚把那两截尸体弄到岸上，挖两个长形大坑埋了。

天黑了，还不见柴郎的踪影。小龙女痛哭不停。人们念及柴郎一人挺身而出保住全村利益的好处，就点起灯在河边与小龙女一起守望。直等到半夜，还不见柴郎踪影。最后，小龙女哭着和乡亲们把柴郎脱在岸边的衣服装进棺材，按照当地的风俗习惯埋了一个衣冠冢。并在冢内冢外都点上长明灯，用意是照着柴郎转生到光明世界。

一切都做完了、龙女扑在柴郎衣冠冢上撕心裂肺地放声痛哭，几次哭得背过气去。乡亲们拽也拽不开，劝也劝不住。直哭得天落细雨，东方发白。最后，小龙女站起来，走到河边，一头扎进河里不见了。从那以后，人们为了纪念解救全村人脱离苦难的柴郎和小龙女，便将麒麟河改称柴河。

后来，埋辽河小龙两截尸体的坟和点着灯照柴郎转生的冢都渐渐长大起来，而且越来越高，越来越大，长成了大山。但是点灯照柴郎转生的冢的地方总比埋辽河小龙两截尸体的地方高一些。人们就把它们叫做转灯山、龙首山和龙尾山。而外地人不知道底细，分不太清楚，就把整个山都叫成龙首山了。叫来叫去，后来当地许多人也不再细分，而把整个山也叫做龙首山了。

传说，小龙女回到龙宫，认辽河龙王做了公公，劝说它消除了怨恨，并且始终没有再嫁，每年里有一半时间侍奉公公，一半时间侍奉父亲。但是心中总也没有忘记柴郎。直到今天，每逢暑天夜晚，14岁以下没有说过谎的孩子还能在柴河边听到小龙女对柴郎无限思念的凄清哀婉、如泣如诉的悠悠歌哭。

渊远流长的民间竞技
摔跤。两人相角的一种运动。我国古代称摔跤为角力、角牴、相扑等。据说早在秦始皇时期就曾被列为练兵的重

要军体项目。摔跤不但可以锻炼身体，还可以增强防卫与技击的本领，因而在旧辽北的城乡，亦有许多人深爱此道。

摔跤在不同地区，不同民族中，其摔法也不尽相同。于辽北民间最常见的摔跤形式，基本上承袭了“中国式摔跤”的主要特点。首先，它的胜负标准十分简单，即能使对方的身体任何部位(双脚除外)触地为胜。而不必象国际摔跤那样，必须使对手身体的几个部位同时着地方判胜。也是由于这一规则，辽北人摔跤从不受场地、设备的限制，除有关部门举办的摔跤比赛须在一块8米见方的垫子上进行外，一般只要找一块平坦松软的土地就行了。其次，作为民间练习，摔跤时可穿摔跤衣也可以不穿。所谓摔跤衣，行话称“褡裢”，一般用多层布制成，样子很象无领无扣的半袖小褂。褡裢的各个部位，自有其术语名称，如后颈领部，称“盖领”；袖口处，叫“小袖”；前胸圆开口两侧，为“左、右胸襟”；前身底部，称“底襟”。此外，穿上褡裢要系一条腰带，也叫“中心带儿”。如下正式跤场或参加正式比赛，则必须要穿褡裢。旧辽北一般的摔跤爱好者中，有褡裢的人不多，为了节省衣服，人们在私下练习时，往往喜欢赤背相向，俗称“麻泥鳅”。

摔跤既属于对抗性竞技运动，就要求运动员不单纯要有力气，而且要会借力使力，善用巧劲。所以，此道中素有“一力降十会，四两搏千斤”的谚传。其中，更强调的是巧劲与技术的发挥。摔跤的技术，主要体现在进攻或反攻的方法上，也就是人们常说的使绊子。跤谚云：“大绊子三千六，小绊子赛牛毛”。足见其攻击方法之多。在辽北跤场中常见的绊子有：弹踢儿、弹拧子、耙拿子、钻扛、撩勾、缠腿翻、崩子、拱子、大、小得合乐、切、搓、揣、倒、大别子、手别子、抱腿过桥等数十种。不论那种绊子，都需要手、腰、腿的紧密配合，才能把动作做到家，也才可能把对方摔倒。

对于真正的摔跤手而言，不仅要经常在跤场上实践，而且还要坚持基本功的练习，俗称“练私功”。这些基本功主要体现在对腿、腰、手臂的力量及灵活性的训练上，如压腿、踢腿、涮腰、推砖、抓空、抖挽桩、俯卧撑、拧小捧子等。也有的模拟各种绊子的练习，还有的在这种练习中附以器械，如练撩勾时，将一根木棒插在小磨眼里，当对手来摔等。总之，一个师傅一种传授，尽管基本功的练习内容不尽相同，目的却只有一个，即在临场时能够更好的发挥攻防技术。
旧时跤手们大多数都有师承。一个道德高尚的老师，课徒也十分严格，往往在收徒时就会告之：“要‘先学为人处事后学跤”’。一个正派的跤手，在下跤场时也会表现得十分谦虚，一般在穿好褡裢之后，与对手相互致礼时，都会说句“带一把”。意为自谦，是告诉对方在摔倒自己时能带上一把。由于摔跤活动在辽北有着广泛的群众基础，加之解放后各级主管部门的重视和扶持，先后已有一批批的运动员脱颖出来。其中，有的还在省级和国家级的大赛中拿过名次。
拔河。据有些资料记载，自唐代以后，拔河这项体育活动就在各地民间普及开来。所谓河者，就是在地上划两条

线，中间为河，两线为界。比赛时，须备一条又粗又长的绳子横担河上，由人数相等的两个队，各执绳子一端，按比赛规则用力往己方拉拽，以能够把对方拉过河界为胜。
 拔河主要凭力气取胜，但其中也有一些技巧和窍门。如排队列阵时，把力气大的人安置在前边，把体重大的人放置在阵尾，这样可以更好地发挥整体的实力和优势。又如在用力方面，要讲究节奏及其转换。往往开始时属一鼓作气，拿不下来便进入了僵持或拉锯阶段。在这个阶段，要注意全队用力均匀，才有利于攒起后劲，形成新的发力高潮。拔河活动既能锻炼身体，又能培养团结协作的精神，因而深受广大群众的喜爱。
在辽北，每每于节、假日期间，人们经常会参加一些有组织的拔河活动。届时来到指定地点，分队而竞。比赛时每队不仅要有指挥，往往还都带有各自的啦啦队。高潮时，整个赛场“加油”声连成一片，如雷鸣，如海啸般经久不息。直到比赛有了结果——胜败双方都因筋疲力尽而瘫倒在地时，赛场内外的人们才会缓一口气，于是又笑成一团，把心中的欢乐尽情释放出来。

拔河活动似乎在农村更便于开展。公社化时，常见社员们在打场的间歇，随便找出根煞绳就分队比赛。一来调剂了单调的生活，二来增强了团结的气氛，三也说明了这种活动在民间的根深蒂固。

赛马。马术运动之一种，亦属于民间的体育活动。它多见于我国边疆草原少数民族地区，如每逢蒙古族兄弟举办

那达慕盛会，赛马都是其中必不可少又十分精彩的节目。由于旧时辽北北部(今昌图一带)，曾为蒙王封地，时称常突额勒克，原本就属科尔沁草原一隅，故才有赛马之风。

一般的赛马活动，均以比赛骑马速度为具体内容，其距离自一公里至十公里不等。也有的根据自然的地形地貌，自行规定距离，或更长些，或更短些，亦无大说道。赛马的致胜因素有二：一是马匹要好，这其中包括了优选品种，精心饲养，善于调教和训练等多方面原因，才能使赛马达到最佳状态。二是骑手有过人的骑术。此外，赛马若是再能够兼具美型美色，象什么常为人们称道的“红鬃马”“菊花青”“四蹄踏雪”等，一旦进入赛场飞驰则更能绚人二目，令人喝彩不已。如是者得第一便被人视为宝马。

旧时还有一种赛马方式，不是比速度而是比技巧。象什么策马飞驰能够探身于地上取物，或是在马上表演“蹬底藏身”、“拿大鼎”等一些高难度动作，常使人看得目瞪口呆，叹为观止。昌图自清嘉庆七年“招民开垦”以来，逐渐发展成农业地区，赛马活动遂亦绝迹。

多彩多姿民间舞
舞蹈，是一门人体动作的艺术。在整个舞蹈世界里，民间舞占据着重要位置。就辽北情况而言，其民间舞不但渊

远流长，且形式多样，异彩纷呈。下面就从经常见到的说起——
东北大秧歌。辽北历来有春节闹秧歌的习俗。届时人们自发的组织起来，一般从正月初六始，或欢聚于屯中，或走屯串镇，一直要扭到元宵节后。有此，节日的气氛才会更加浓烈、喜庆。

 旧时在辽北，大秧歌还有个别名，称之为“太平歌”。对此昌图旧志作过记述：“正月为一岁之始，乐事惟此时为多。初六日有演杂剧于城内街市者，如龙灯、高脚(跷)、狮子、旱船类，沿街跳舞或唱歌曲逐户乞钱物，谓之太平歌，亦称秧歌。”且不管太平歌的叫法对不对，或于当时叫开没叫开，起码从中可以透视出两个问题：一是迎春闹秧歌俗来已久；二是秧歌表演曾被当过一种职业。我市文化部门于上世纪80年代挖掘出一套传统秧歌，名日“八鞭八花”，就真实地再现了这一职业化的表演过程。

 ——秧歌队可由十几或二十几人组成，男女最好各半。早年间女人不便抛头露面，常由青年男子乔扮女娘，名日“拉花”。秧歌演员出行时须列成一或两路纵队(视人数而定)。由一人走在前面，用单手举一杆彩旗，其臂上还要悬一面大锣，用另一手不断以槌击之，是为“鸣锣开道”。进得村来，第一件事要“拜祖庙”，因旧时大姓或有钱人家往往修有家庙，祭拜以示敬意。之后，方可吹响唢呐，敲锣打鼓，扭着秧歌“逐户乞钱物”。这套秧歌十分好看，名为“八鞭八花”者，就是说它的队形富于变换，穿插起来如鞭之旋舞，花之绽放，令人目不暇接。期间，还要掺有叠罗汉表演，即女子踩在男子肩上，随着男子前行不断的在上面舞动手绢和扇子，由是更令其大为增色。据这套秧歌的传承人讲，由于“八鞭八花”形成的年代较早，当时的秧歌里还不兴扮演人物。尽管如此，它还是以其独特而丰富的民俗文化内涵，在中国秧歌节上备受瞩目，并获得了单项奖。   

在稍后的年代里，随着秧歌的不断发展，一些神话故事、民间传说和传统戏曲中的主要人物，逐渐进入到秧歌中来。在辽北最常见的有：孙悟空、猪八戒、白娘子、小青、燕青、石迁及《打渔杀家》中的老渔翁等。这些角色不仅扮相摹形，还常常带有一些简单的戏曲性表演，如孙悟空戏弄猪八戒，石迁表演偷鸡等，都为秧歌凭添了许多风趣。解放后，秧歌中又新增了“大头人”，靠着它那一停一顿、一仰一合的姿态，每每令人忍俊不住，使得秧歌更加受到群众欢迎。

辽北人喜爱秧歌，是因为它热烈、火爆，籍此能充分释放自己的生活激情。而要真正了解这一点，还不得不从秧

歌的来源说起。一句话，是人们的农业劳动实践创造了秧歌。如早期人们一边在田间劳动，一边唱歌，即是秧歌的雏形。由于这种形式始终和劳动者的喜悦联系在一起，因而逐渐成了人们欢庆节日和庆祝喜事的专用舞蹈。

旧时辽北人扭秧歌，一般都要化妆，脸上搽官粉，抹红脸蛋和红嘴唇。手中还要持有手绢、扇子、彩绸等道具。在鼓乐的伴奏下，列队而舞。为了协调秧歌队伍统一动作，每支队伍都设一名指挥，俗称“秧歌头”，又叫“领秧歌的”。早期指挥靠喊号，后来变成了吹哨，直到今天亦如此．

秧歌的表演，开始和结束为大场，中间穿插小场。大场为变换队形的大型集体舞，小场是几个人表演的带有简单情节的舞蹈。队形变幻有传统套路可依，今人亦创造出不少新的套路。在一些大型秧歌会上，还经常会出现高跷、舞狮、龙灯、早船等多种形式同时共舞的场面。一时间各队迂回缭绕，错落参差，有起有伏，纷呈异彩，把喜庆气氛推向了极至。

就总体而言，辽北的秧歌不但套路丰富，而且整体动作开合有度，变化多端，抒展优美，落落大方。近些年，辽北亦出现了以秧歌健身的热潮。

踩“高跷”。高跷也称高跷秧歌(相对而言，因一般秧歌也称地秧歌)。跷为木制，高尺余至三、四尺不等。舞者化妆成各种人物，手持道具，双足踩跷翩翩而舞。高跷的表演形式与大秧歌有许多同工之处。如一般有集体对舞的大场和几个人表演的小场。在辽北常见的高跷人物有《西游记》中孙悟空师徒四人，《水浒传》中武松、燕青……民间戏曲中红娘，张生、莺莺等。

高跷舞者要经过训练，不然不会行动自如。还有人练有绝活，如带跷劈权、蹬矮跷翻跟头等。因而每有喜庆场合，它的表演格外引人青睐。

舞“龙灯”。在我国传统观念中，龙是一种吉祥的化身，因而每逢喜庆节日，各地都有舞“龙灯”的习俗。辽北地区也不例外。

龙灯者，一般用竹、木、纸、布等扎成，上面施以彩绘或彩饰，使其头、角、鳞身等处，无一不堂皇皇炫人二目。龙灯的节数不等，但必为单数。其有的节内可燃烛光，龙灯即由此得名。舞龙灯时，往往由一人持彩珠作戏龙状，其他一杆人等皆举杆持龙为之逐舞。它的动作，一般为大开大合，步伐也多为跑、跳、窜、越，这样才能使龙身起伏有致，潇潇洒洒显示出一种非凡的神韵。

狮子舞。狮子舞在我国民间由来已久，传入辽北后，亦深受广大群众的喜爱，并成为喜庆节日不可或缺的舞蹈形

式之一。
狮子舞的道具为“狮型”，一般由竹、麻、布、绸等制成。按辽北的俗称，二人合舞的为大狮子，一人独舞的叫小狮子。舞蹈时，常由一人伴武士，持彩球引逗。在表演的方式上，又有“文狮”“武狮”之分。文狮主要刻画狮子温驯的神态，有挠痒、舔毛、打滚、抖毛等动作；武狮表现狮子勇猛的性格，有跳跃、跌扑、登高、腾转、踩球等动作。二者动作技艺性都很强，所以，旧时辽北的舞狮者，常见于训练有素的艺人或民间会功夫的武师。

跑旱船。跑旱船，也叫“采莲船”，早在宋人编辑的小说总集《太平广记》中，已有关于它的记载。是一种流行于我国很多地区的民间舞蹈形式。

旧时辽北的跑旱船，多见于同大秧歌同场共舞。其船多用竹、木或秫秸扎成，外蒙以布，多有彩饰、套系在女舞者的腰间，如坐船状。另有一人扮作艄公，手持木桨。二人合舞，如船行于水面之上。此种舞蹈的特点，抒展、优美，亦可载歌载舞，多表现劳动或爱情生活。

坐古生涯二人传
据《中国大百科全书》曲艺条目载：“二人转，东北曲种。旧名蹦蹦，属走唱类曲艺。流行于辽宁、吉林、黑龙

江三省和内蒙古自治区东部3盟。自草创至今，大约已有200年的历史。艺人师承关系可上溯到清嘉庆末年前后。”无疑，对于二人转的形成年代，这是一种颇具权威性的界定。这种界定，恰恰吻合了辽北地区有关研究者的一项调查：“清道光年间就有活动于法库城乡的‘张生子’班，活动于开原松山堡一带的‘史文功’班。到清末民初，二人转小班遍及辽北各地……”(《辽北剧团史料》·1984)由此可见，说二人转是辽北地区“坐古生涯”的曲种，当不为过。

对于二人转的由来，历来说法不一，较具代表性的有两种。一是王铁夫先生提出的“从莲花落到二人转”。认为“……只有彩扮莲花落，在早年流传到东北，逐渐传播开来，形成今天的东北二人转”。(《东北二人转研究续集》)照这个说法，二人转则是由河北莲花落传人东北后，与当地大秧歌相结合，增加了舞蹈、身段、走场等演变而成。另一种说法是在东北大秧歌的基础上，吸收了河北的莲花落才形成了二人转。不管那种说法更为确切，有一点却是不争的事实，即二人转源起于民间，它始终体现着农民群众的审美倾向和思想情感。简举一例，如于辽北常见曲目《回杯记》中。

就剧中人身份而言，王兰英系相府千金，大家闺秀，说出话来该佳人味十足。但在二人转里，她却操着形象生动的村姑语言，述说着自己的情怨。说到底，这是因为二人转是属于农民自己的艺术。它根植于乡土，荡漾着乡风，表现着乡情，在精神上与广大农民有着千丝万缕的联系。所以，至今在辽北乡间流传着这样一句民谚：“宁舍一顿饭，不舍二人转。”从中可见人们对它该有多么痴爱。

其实，二人转是个总体概念，细分则包含着单、双、群、戏4种演出形式。单，即单出头，由一人演唱。在辽北传统剧目有《红月娥做梦》《摔镜架》等；双，即通常意义上的二人转，由男女二人分担一旦一丑，有说有唱，载歌载舞。在辽北传统剧目有《大西厢》《蓝桥会》《冯奎卖妻》《燕青卖线》等；群，包括群唱、群舞、坐唱等，一般由几人至十几人表演。在辽北传统剧目有《大观灯》等；戏，是指在二人转基础上形成的拉场戏，一般由两人以上扮成角色以戏曲形式表演。在辽北传统剧目有《马前泼水》《换亲记》等。这四种演出形式中，以二人转最为常见，也最原始，其他皆由此演化而成。

旧时辽北的二人转艺人，虽多为农民出身，作艺也多为半职业化——农忙种地，农闲唱戏，但一般都有师承关

系。因为只有拜过正宗的老师，才算有了正式的“家门”，才能受到专门的训练和提携，有利于更好的发展自己。通常拜师仪式十分简单，在两厢情愿的情况下，只要摆上香案，当着同行或同门的面，徒弟给师傅磕三个头，然后大家在一起吃顿饭就可以了。老师课徒，主要有两个方面的内容：一是二人转表演上的“五功”，即唱、说、做、舞、绝；二是教整出戏。前者，属于一个成熟艺人必须具备的艺术技能，后者则是艺人们直接面对观众的立命之本。艺人们都清楚，成名靠能耐，吃饭靠名气。因而他们学戏、练功都十分刻苦。先说“五功”，掌握起来就决非是件易事。如唱功，不仅要求在“字儿、句儿、味儿、板儿、劲儿”上功夫到家，还要求会的腔多。二人转素有“九腔十八调，七十二咳咳”之称，若再加上各种民歌小调和对姊妹艺术唱法的借鉴，实际应用腔调几乎多得难以计数。常用曲牌有文咳咳、武咳咳、胡胡腔、喇叭牌子、三节板、抱板、红柳子、四平调、五字锦、小翻车、靠山调等20余种。这些都要求艺人烂熟于胸，不然学戏时就会受憋。为此艺人们常有“要想人前显贵，就得背后受罪”的感慨。说功，即说口，多为韵白，要求嘴皮子利索，语言诙谐风趣。说口有“成口”和“零口”之分，成口是现成的，一套一套的，可以拿过来就用。而零口有现成的，也有演员的即兴发挥，后者往往可以反映出演员的舞台经验和机敏程度。有的二人转中有说白和数板成份，也属说口的范畴。做功，指表演身段和动作，包括手、眼、身、法、步等，是二人转刻画人物的细腻之处。据说有的艺人练眼神，每每于暗夜之时，让人在一定距离外舞动香火头，他端然正坐，以目追之，可见其用功之良苦。舞功，多以东北大秧歌动作为基础，十分强调扇子、手绢的技艺。有的演员还要练几手刀枪架子，以唱武功之用。“绝”是绝活，属于二人转表演中的特殊技艺。如顶灯唱戏灯不倒，把手绢用力抛出去，使其在舞台前方旋一大圈再飞回来用手接住等。凡属成名艺人，都有几手绝活，观众对他们也特别青睐。

再说教戏，旧艺人有文化的不多，主要是口传心授。无论是词儿是腔儿，既无脚本又无曲谱，整出戏就靠老师一句一句的“喂”。动作也是跟着老师一招一式的模仿。徒弟学戏还有一种途径，就是观摩师傅的演出，暗暗用心揣摩。按旧照例，一个艺人必须会唱几十出戏，才可以出道江湖，与人搭班唱戏。经常从事演出的艺人，很多都有艺名。有的是师傅起的，有的自己起，也有的是观众或同行送与的绰号，渐渐演化成了艺名。艺名往往与艺人的形象特恃征或演出风格等相关，如某艺人被称作“一汪水”，是指他眼睛清澈明亮，富于神彩；某艺人被称为“×傻子”，是说他在台上的表演憨态可掬，拙中见巧，幽默风趣。此外，还有一些唱旦角的演员喜欢冠以花名为艺名，则多为取其美好之意。

二人转的音乐伴奏，也如二人转本身的发展一样，经历了一个由简到繁，由低到高的过程。早期的乐件，仅以手玉子，竹板为主。后来才陆续增加了大弦(板胡)、唢呐、笛子、二胡等，称之为“文场”；打击乐增加了锣、钗、扁鼓等，称之为“武场”。由于乐件的完善，二人转的表演也更加有了生气。

旧辽北没有公办二人转剧团，民间艺人常常搭班唱戏。搭班子靠自愿结合，有的是师徒班儿，有的是父子班儿，也有亲戚朋友的混合班儿。不论哪种戏班儿，其表演天地主要是农村。由于二人转的自身特点，演出时基本不拘于环境场合。大可以到神庙戏台(庙会演戏)，小可以到老百姓的连二炕上，其他象什么场院、院落、村中广场等，都可以做为演出场所。特别是挂锄或猫冬季节，戏班子所到之处，只要锣鼓唢呐一响，家家户户就象听到了号令一般，干活的撂下活计，吃饭的放下碗筷，邻里相约，家人相协，争着去看“蹦蹦戏”。艺人们为了多挣钱，节目任由观众点，时间长短也由观众定，只要观众满意咋整都行。据说当时有艺人会唱全本的《大西厢》，一共3000多句，两个演员能“悠”一宿。而观众呢，也就那么不吃不喝的眼瞪着，烟抽着，直到天亮也不觉累。至今有些老年人还能回忆起当时那种滋润劲儿，说是就这出《大西厢》，从洛阳公子张君瑞进京赶考开始，到中了状元回来，其中唱到了“白马解围”“降香”“听琴”“观花”“观画”“考红”……一段比一段精彩。特别是刚一进入正文那段珍珠倒卷帘的唱词儿，更让他们称道不已。

独特的修辞方式，确实如一串明丽的珍珠，不仅言简意赅的概括了故事的来龙去脉，而且通晓流畅，意趣盎然。不难想象，若是通过美妙的声腔唱将出来，是很容易倾倒观众的。 旧时艺人表演二人转，有着固定的程序：首先必须唱一段“小帽”(被二人转化了的民歌小调)，在小帽后半部或临近尾声时进“说口”，经过一番打浑逗趣之后，再归到正又。止段开篇均用“胡胡腔”，唱时女先男后，这既是习惯，也是规矩。  小帽的名目很多，常见的有：五更调(多种)、打秋千、放风筝、送情郎、游西湖、张生游寺、茉莉花、对花、情人迷、寡妇光棍难等数十种。小帽的使用，有的与正文有关，有的则无天，旧时常常由观众“点”戏，演员也就身不由己了。按照正宗传习，小帽应该关联正文，起码在情绪与氛围上，应与正文保持一致。如在唱“西厢”段子时，往往选用“张生游寺”或“哕嗦五更”等。前者直接介入了正文情节，而后者也自有它的作用。

小帽的作用，主要在于引起观众注意力的集中，其他如概括内容，增加情趣等功效，只有在这个前提下才能实现。所以，大多数小帽都表现为欢快、热烈，且载歌载舞，往往一下子就能把场内气氛挑起来。

旧时的辽北，就可谓二人转之乡，当年由民间艺人演唱过的段子，至少不下二、三百个。除上面举过的一些例子外，其他如《双锁山》《井台会》《小天台》《阴魂阵》《禅渔寺》《古城会》《寻阳楼》《张郎休妻》《丁郎寻父》《冯奎卖妻》《小老妈开唠》也都属脍炙人口的名段。

当年辽北曾出过许多著名艺人。如民国年间的昌图艺人叶喜武，艺名“七盏灯”，不只嗓好、腔好，身段好，而且身怀绝技。演出时头、肩、肘能托七盏灯，载歌载舞而灯不掉，油不洒，令观众叹为观止。再如法库满族艺人郎艳舫(原名郎庆恒)，一生专工旦角。他天姿聪颖，身材修长，唱工精巧。曾于半百之年，应邀为著名京剧表演艺术家马连良演出单出头《摔镜架》，其表演风韵不减当年，马老不禁叹道：“似这样的反串旦角，就连京剧界也不多见。”这件事至今还被当地人传为佳话。正是这样一些名艺人的不懈努力。把辽北地区的二人转艺术不断推向了较高水平。

旧时代艺人们搭班唱戏，游走江湖，为避讳一些场合和行里人沟通方便，渐渐形成了自己的行话。二人转艺人说行话，称之为“抟”(方言音turin)。抟话的内容十分丰富，从行当名称，到衣食住行，到打问姓氏，几乎涉及到了方方面面。抟话的构成，一般都循着一定的规律。有的象形，如称二胡为“拐子”；有的借意，如称演员为“条西儿”(借丁为人口之意)；有的“露八分，留二分”，即不把话说完，剩下的由人去意会。这种方法多用于姓氏方面，如称王姓为“虎头子”，是故意不把虎头上的“王”字说出，而行里人一听也就明白了。下面仅从行当、生活和姓氏三个方面举出一此例子，供有兴趣的读者玩味。   

行当方面：
称二人转为“双条”；唱二人转叫“降双条”；男演员叫“阳丁儿”；女演员叫“阴丁儿”；观众叫“散目丁儿”；大弦(板胡)叫“丝儿”；唢呐叫“喷儿”；锣钗叫“响叶子”；鼓板叫“瓤子”；演出服装叫“行头”；唱跑调了叫“量调”；唱戏时时间往前赶了叫“码前”；往后拖了叫“码后”。

生活方面：
大米叫“抻腰子”；小米叫“星星散”；高粱米叫“桃花散”；饼叫“千层子”；面条叫“挑龙”；饺子叫“飘洋子”；水叫“老龙吸”；茶叫“枝子”；肉叫“方前左”；粉条叫“干枝子”；豆腐叫“澄浆子”；鸡叫“俏脚子”；鱼叫“顶水子”；鸭子叫“拽”；吃饭叫“安哏儿”；喝酒叫“搬三儿”；醉酒叫“三儿串了”；睡觉叫“咽龙”；做梦叫“打亮子”；烟叫“草裉”；钱叫“眼目儿”；箱子叫“把匣子”；鞋叫“踢土子”；好叫“朗”；坏叫“念”；大便叫“架梁”；小便叫“摆柳”。

姓氏方面：
打问姓氏叫“打蔓儿”(问人姓什么要问“什么蔓儿?”)。刘姓称“顺水子”(流)；张姓称“弓长子”(张)；杨姓称“登山子”(羊)；李姓称“绰手子”(在袖里之意)；马姓称“高头大”(马)…一即便今日，有些老艺人根据场合的需要，时而还延用这些行话。  有人说，二人转是黑土地上永不衰败的一枝花，这话不假。特别是赵本山主演的电视连续剧《刘老根》播映之后，在广大观众中引起强烈反响，可以预见，一个新的二人转热潮正在到来。

风调雨顺剪龙头
古人称农历二月初二为“中和节”，民间叫“二月二”或“龙抬头”。此节正当惊蛰前后，万物复苏，据说蛰伏

的龙也在这一天抬头，故而得名。龙，被中国人视为“灵虫之长”，传说中的龙，幽明大小，变化万端，春分节登天，秋分节潜渊。龙能布云播雨，滋养万物，且是阴中之阳，水中之精。总之，龙在中国人心中占有至高无上的地位。

串龙尾。民间过二月二，在唐代已有记载，宋代沿传。元朝赵孟頫的《题耕织图奉懿旨撰》诗云：“散灰沿旧俗，门径绕周遭。所冀岁有成，辛勤在今朝。”明清两代仍行不衰。至今，二月二仍为民间重要传统节日之一。是日，人家主妇，剪箭杆儿若干，长约l、2寸，以红丝串之，每段箭杆儿间夹彩色圆布或红纸两片，成长短不一的链条，呼“串龙尾”。龙尾顶部缀以铜钱，头上尾下，悬挂屋门院门和房梁上，以示青龙准备升天腾云。又盘龙尾于柜箱或炕席下，说是能招祥纳福，财物满盈，不遭虫蛀。
满族妇女，串龙尾用“山房草”，亦称“苫房草”。除其败皮枯叶，亦剪寸长骨节，以五彩线串制椭圆形盖帘为龙头，草节间串布片为龙身，再剪彩布穗为龙尾。如此一大一小，大者示龙，小者谓蛇，于二月二日晨起，戴于小儿衣襟，谓可辟邪，打雷下雨不受惊吓。

领龙。二月初一日落前，人家都担水，将水缸蓄满。翌日黎明，家主起床忌言，以灶膛灰，撒灰线，经水缸周围，至门外，到井堰，绕井一周，复由井堰撒灰或黄土，口中默祷：“青龙去，黄龙来。”引至水缸后，将余灰撒至居室炕沿下，说是能防老鼠打洞，俗称此礼为“领龙”“引龙”或“领龙道”。谓可佑年内风调雨顺，五谷丰收。

熏虫驱虫。二月二日凌晨，满族人家，都在粮囤设香，每囤12柱。用过年上供所剩香头，遍插居室、墙壁、石缝、窗台、房里、檩缝、柱缝及院外门缝、角落诸处，称之“熏虫”。说是可防毒虫人家。辽北西部一带，二月二日晨起，主妇以秫秸一根，上系红布一条，敲打房梁、灶台等处，边敲边振振有词：“打锅台，虫虾不再来；打炕沿，没蚰蜒；打房梁，蛇蝎不下房”等等。用彩布缝制鸡形，悬挂室内，说是能避蚰蜓，煞虫蚁。或剪红纸剪刀，贴于墙壁，谓可引龙驱虫。
剪龙头。二月二日，小儿早起，先洗头，称“洗龙头”。再剪头，曰“剪龙头”“剃龙头”，说是此日洗头理

发，能使小儿头清目爽，聪明伶俐，发丝黑壮。又，民间青壮男子，亦多于二月二理发，因自去年祭灶前剪之，正月禁忌理发，说是“正月剪头妨舅舅”。

压囤尖儿。龙抬头日，人家都在院中做粮囤一个。做囤用灰必以秫秸烧制，说是能佑粮谷丰收，步步登高。做囤之后，中置五谷少许，上摆红丝线串成的九枚铜钱，再压土坯一块，呼之“压囤尖儿”，以兆人寿年丰。

印脾。辽北东部满族，人家早起，主妇以硝灰做圆，内划“十”字，待小儿起床，令撩衣襟和兜肚，伏腹于十字中间，母亲在旁祷告：“印脾十字中，龙盘圈里形，带走腹中病，肚子永不疼。”说是能防治小儿腹部病疾，谓之“印脾”。
龙抬头节早餐，人家多食面条，日“吃龙须”，取诸事吉顺之意；日炒黄豆食之，谓“炒龙蛋”，说是可除病恶；食水饺，称“吃龙耳”；烙饼，名“烙虫虾”；满族人家，善做黏糕，以油炸之，呼“炸虫儿”。又，家家烀食猪头肉，以示“龙抬头”。以上诸俗，即表现了龙在人们心中的地位，也展示了辽北人民对美好生活的憧憬和向往。

亦小亦大皮影戏
皮影戏，也叫影戏，灯影戏，土影戏，辽北人习惯上叫它驴皮影。它是一种用兽皮或纸板做成人物剪影来表演故

事的戏曲。仔细琢磨，它有着又小又大两个特点。

首先说它小，这不但在于一般的剪影只有巴掌心儿大小，还因为它的表演也较为简单，只要用灯光把剪影照射在幕上，艺人在幕后一边操纵剪影，一边演唱，并配以音乐就行了。而说它大，则似乎更有道理。就它流传年代的久远和地域的广阔而言，确实超过了一些较大的剧种。据有关资料载，中国皮影戏在北宋时便已有人演出。宋人耐得翁在他的《都城纪胜》中，还特意记录了它的制做：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之。”它流传的范围，不止国内许多地区，历史上还曾传到了西亚，并远及欧洲。

国内的皮影戏，以河北滦县一带的驴皮影和西北的牛皮影较为著名。在省内，当以辽南一带的为最。旧时辽北的皮影戏，深受辽南的影响．剪影多为驴皮制作。其艺人城乡皆有，常演剧目有樊梨花招亲”“高老庄”等。

当年，皮影戏在农村演出尤为便利。只要随便找间大房子，能够容纳一定数量的观众，就算有了演出场合。然后在室内一端支起影幕，大约一米见方，俗称“影窗子”。再把影窗子与后面墙壁这块空间遮挡起来，做为表演区，就可以正式演出了。有时一出戏时间过长，演唱的艺人得缓口气，观众也需要方便方便，中间便会停顿一段时间。每逢这时，影窗子上常会打出大小不一的手影来，大的称作“大巴掌”，小的称作“二大巴掌”，随着手影的晃动，艺人们借机插科打诨，说些笑话，以逗观众一乐。笔者在昌图马仲河畔采风时，听得一位耄耋老人回忆说：皮影艺人的这种插科打诨，很象旧时二人转的“说口”，有很大的随意性。
还有一些二人转段子，也或多或少的借鉴过影调的唱法。

随着辽北地区的日趋繁荣，许多种戏曲艺术也纷踏而至，逐渐形成了以二人转为主，多门类并兴的格局，皮影戏遂隐没在民间艺术的海洋里。